一 何为房中术

“房中术”亦称夫妻“合气”之术，它是房中节欲，还精补脑的一种道家修炼方法。千百年来在中华养生家中流传着这样一句话：“食疗不如气疗，气疗不如人疗，以人疗人，真得其真”。

房中术和道家关系极为密切。长期以来，房中术被人们涂上一层神秘、玄虚的色彩，房中术又称黄赤之道，混气之法，男女合气之术，为道教倡导在男女性生活方面的养生术。道教认为，精、气、神为人生“三宝”，精足则气充，气充则神旺。

如人能时常保持精足、气充、神旺的状态，必然健康长寿，乃至长生；反之，不断耗损三宝，必得病夭亡。为此以“爱气、尊神、重精”为宗旨，讲求重精、宝精的修炼之术。

房中术源于战国神仙家，晚周仙道分行气、服饵、房中三派，以羡门、安期生为中坚房中起于秦中，以容成、务成子为代表。

战国至秦汉间，房中术是十分盛行。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹、木简，经整理，发现医学著作15种，其中有5种为房中术著作，被定名为：《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》，这是我国现存最早的房中术著作。

自汉代以来，房中术盛行一时，而首先自宫廷始，这是因为房中术中的御女、养生等内容都有灵效。

诗云：

邂逅承际会，得充君后房，

情好新交接，恐慄若探汤。

不才勉自竭，贱妾职所当，

绸缪主中馈，奉礼助烝尝。

思为莞蒻席，在下蔽遥床，

愿为罗衾帱，在上卫风霜。

洒扫清枕席，鞮芬以狄香，

重户结金肩，高下华灯光。

衣解金粉御，列图陈枕帐。

素女为我师，仪态盈万方。

众夫所希见，天老教轩皇。

乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！

这是关于房中术早期情况的重要史料。在洞房中陈列着图，应该说这就是房中术的资料，而「素女」则是传世房中术著作中经常称引的人物，「轩皇」即黄帝，古代房中术著作中有不少素女和黄帝讨论房中术的记述。从《同声歌》看来，当时的房中术已普及到民间，以至新婚夫妻第一次性交都要以有关资料为指导了。

晋朝的葛洪。他是个道教理论家、医学家、炼丹术家。他字稚川，自号抱朴子，世称葛仙翁，江苏句容人，少好神仙导养之法，毕生致力于房中养生之术和炼丹术的研究，晚年长期居于罗浮山炼丹，著有《抱朴子》内、外戚和《肘后救卒方》等书。据《隋书·经籍志》和《旧唐书·经籍志》记载，他曾撰写过《玉房秘术》一卷，《新店书·艺文志》也载录《葛氏房中秘术》一卷，可见他曾写过房中术专著，可惜已经失传。

从目前可以看到的资料来分析，《抱朴子》是他的代表作。在《抱朴子内篇·遐览》里，不仅载录了大量古代的道家著作、医书和炼丹书，还收载了不少有关房中术的著作，如《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》、《容成经》、《元阳子经》、《六阴玉女经》等。其中有的房中著作，后世已经失传，幸亏有《抱朴子内篇》的记载，人们才知道我国古代还有这些房中著作。

葛洪的《抱朴子内篇》大致有以下几个重要观点：强调了修习房中术的重要。在该书《至理篇》中说：「服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速……然又宜知房中之术，所以尔者，不知阴阳之术，屡为劳损，则行气难得力也。」

他又认为，房中术的要旨在于「还精补脑」，这和历来的道家思想是一致的。在《抱朴子内篇》的《释滞篇》中指出：「房中之法十余家，或以补救损伤，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑一事耳。此法乃真人口口相传，本不书也，人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。」

道家的房中术著作，除了上述那些可信度较高的古籍以外，还有许多至今流传于民间、精华与糟粕并存、真伪莫辨的著作。例如，有关张三丰的就有《丹诀诗》十首、《采真机要》、《真机诗》十篇首等。张三丰是明朝人，又名全一，号崑阳，又号张邋遢，辽阳懿州（今辽宁彰武西南）人，原籍江西龙虎山，为隐仙派气功的创始人。据传他在 67 岁时受火龙真人大道，后隐居武当山。张三丰在一些流传民间的著作中宣传所谓「十二龙虎交弃之法」，当属房中术无疑。民间还流传所谓道家《房中术十三图解秘》，这十三图是龙虎交媾图、洗心护命图、玉液炼形图、安神祖窍图、法轮自转图、蛰藏采气图、采药归壶图、乾坤滋润图、天地交媾图、金丹人鼎图、阴阳采补图、金丹飞升图、色空不二图。观其注解，内容都是气功和性技巧相结合。此外还有《房中术古龙虎歌解》、《采阴阳浮黎鼻祖金华秘诀解》、《吕洞宾房中术秘诀歌》、《房中夫妻交媾十二段动功》、《房中男女龙虎匹配三十三层天地解》等等，真是形形色色。

这些资料，不知传自何世何人，但迄今流传面还较广。社会上对此的看法，一般认为是左道旁门，甚至认为是黄色淫秽，不准许正式出版，也乏人认真研究。但是，这些内容一代一代地流传下来，似乎还有一定的生命力。

二 道家房中术的基本思想

道家十分讲求修炼，一是利用炼气，即以“吸取天地精华”的方法修炼，二是利用吸取女子阴精的方法来修炼，而二者又有共通之处。例如后人称男女交合为“云雨”，“云雨”就是天和地的交合，是由风（天）和云（地蒸发）的结合而出雨（第三种产物）

他们相信从御女中吸取大量的阴精可以延长寿限，也可以返老还童，这种长生不老的万灵药就存在于“元牝”中（“元牝”是处女第一次排出的爱液，即润滑液）。

道教房中术的特点

一 节制性欲和性爱禁忌

道教讲求清心寡欲，但是寡欲不是禁欲，与佛教完全禁欲主义不同，道教不禁止人们自然正常的欲望，反而认为合理的性欲体现了“道”的自然性，是值得提倡的。但道教有反对纵欲，要求“房事有节，当知宜忌”。

关于性交的禁忌，不仅有宗教方面的，也有科学方面的。关于宗教方面的，在一些特殊的日期和场所禁止性交，如忌本命正冲，甲子、庚申、晦朔之日；忌神庙之内，神像之前等。具有科学性质的禁忌则属于环境状况、个人身体和心理的禁忌，如大寒、大暑、大饥、大饱，酒醉、阳虚和染病未愈不能交合；疲劳、怨恨、恐惧、忧愁等心理情况下不宜交合；女子经期、孕期、产期、哺乳期都不宜行房事。否则，不仅女子会产生诸多妇科疾病，对于男子的精气也是一种耗损，严重时还会导致性功能障碍等，更别说炼丹采气了。《彭祖经》谓凡交接有三忌：天忌、人忌、地忌。《养性延命录》说的非常详细：“交接尤忌醉饱，大忌损人百倍。欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便难茎中……怒后交接，令人发痈疽。道机房中禁忌，日月晦朔，上下弦望，日月食，大风恶雨地动雷电霹雳，大寒暑，春夏秋冬节变之日……不行阴阳；本命行年月日禁忌尤重。……大喜怒皆不可行房室。”

二 性爱之前创造良好的情调环境

房中术方重视交合之前的前戏阶段，阴阳丹法谓之“调鼎”。只有男女双方达到最佳状态时，性交才能够快乐无损，和谐顺畅，有利于男女身心健康。《玄女经》说：“阴阳者，相感而应耳。……男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心。”房中术强调前戏时内心要平静自然，去除不必要的精神负担，充满自信，全身心地投入，否则容易导致精神性的性功能障碍，无法交合。而且，充分的前戏准备，能够全面调动女子的积极性，激发性欲达到最佳状态，这时候再行性交，一方面能够增加阴道分泌物，减轻女子交合的痛苦；另一方面，前戏本身也是一种性爱艺术的享受。女子的性高潮一般略后于男子，经过前戏阶段的准备，双方很容易同时达到性高潮，提高性爱的质量。

三 性交以保精壮阳为本
       房中术的原则就是要保精壮阳，多交少泻，还精补脑。因此房中理论提倡与多女子交合，只要条件允许，多多益善，而同时要保持交而不泻，才是最高境界。《素女经》所谓“一动不泻则气力强，再动不泻耳目聪明，……十动不泻，通于神明”，“一日御七女不泻者，可以成仙。” 《玉房指要》说：“能一日数十交，而不失精者，诸病皆愈，年寿日益。又，数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。”《养性延命录》认为，“房中之事能生人，能杀人”，男女相依为伴才能长寿，“若孤独而思交接者，损人寿，生百病。”道教以为，精气是人的根本，精竭则命归，告诫人们不要放纵恣欲。另一方面，房中术提倡多交少泻，认为可以长寿，“但能御十二女子而复不泻者，令人老有美色；能御九十三女而不泻者，年万岁”。男子以精泻为快，交而不泻一般难以做到，因此房中术又指出尽量少泻，将泻之时，以意念力催动精液回流，还精补脑。

四 达到完美的性交境界
      性交不仅是一种肉体交合，也是一种情感交流，因此房中术强调性爱过程需要以和为贵，轻柔持久。《玉房指要》云：“交接之道，无复他奇，但当纵容安徐，以和为贵。”《素女经》言“太浅不美快，太深有所伤”。交接深浅有度，既能达到性爱的高潮，又不至于对女子的阴道造成伤害，而且减少刺激具有防止男子早泄的功能。判断性爱境界的标准有所谓的“五音”、“八动”。所谓“五音”，《马王堆房中医书·天下至道谈》所指一为张口呼吸，这是性的兴奋已被激动，迫不及待；二是喘促地呼吸，为高度性兴奋的反映；三是发出哼哼唧唧的叹息声，是交合开始产生快感的征兆；四是发生呵呵的叹息声，表示对性快感非常满意；五为主动亲吻、咬齿，全身振动，是希望交合能持久进行。所谓“八动”，即一握手，是欲腹部互相依附；二伸直臂肘，是阴户上方需要持久的磨擦；三是平展身体而跃动，是希望浅刺；四是伸直足跟，抬高臀部以迎合，是因为交合深度不够；五是大腿相交，是挺刺太过了；六是全身振动，说明交合效果最好；七是从侧面举足钩人，是阴户两旁需要摩擦；八是举足向上钩人，是因为交合未能达到阴道穹隆部位。关于女子性高潮的反应，《玉房秘诀》云：“有五欲五征，又有十动，以观其变，而知其故。”一般来说，在男女性行为中，男子较为主动，女方则较被动，因此在交合的过程中，观察女子的动作变化，即性心理反应，而采取相应的措施，可以达到完美的性爱境界。

五性交以采气疗病为目的
      性爱活动发展到房中术，已经不仅仅以繁衍后代和追求性享受为目的，而是要采气吞津，行气补脑。采战派房中家认为女子有“三峰大药”，上峰红莲峰(口)，中锋双荠峰(乳)，下峰紫芝峰(阴)，三峰的分泌物津液、乳汁和阴液是滋补男子的“大药”，吞食可以百病不生，延年益寿。“善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹于朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年。”“服阴丹以补脑,采玉液于长谷者，不服药物，亦不失三百岁矣。”男子采女子之阴以益阳，同时女子采男子之阳以补阴，阴阳互补，有美容驻颜、疗病益寿的效果。

六 道教房中术的性艺术
      道教房中术的性艺术集中体现在其丰富的性交体位上。关于男女交合的技法或者体位，往往有“九九之法”、“八浅二深”、“九法”、“十节”、“十势”、“三十法”等众多的方法，这些方法的应用，能够有效提高性生活的乐趣，增进夫妻双方的性爱的和谐程度，是性爱活动的艺术。“九浅一深”和“八浅二深”都是为了减少性交的刺激，保持交而不泻的方法，从而达到采阴补阳的目的。所谓“九法”，是《玄女经》记载的九种以动物动作或形态命名的交接姿势，又称为“玄女九法”，具体为：龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞、鹤交颈。房中理论认为，配合以上的交合方法，能够达到意想不到的性爱境界，取得不同的养生效果。《马王堆房中医书·合阴阳》记载的“十节”是模仿十种动物活动姿态的性交动作，其中有些与《马王堆房中医书·天下至道谈》记载的“十势”和“九法”有重复或相似之处，具体为：虎游，蝉附，尺蠖，麇桷，蝗磔，猿据，瞻诸，兔鹜，蜻蛉，鱼嘬等。《洞玄子》记载的“三十法”其实是在“九法”、“十势”的基础上发展而来，除包含上述的“十势”的内容外，还增加了其他动物和植物的交配授粉姿态等，具体为：叙绸缪、申缱绻、麒麟角、骐磷角、蚕缠绵、龙宛转、鱼比目、燕同心、翡翠交、鸳鸯合、空翻蝶、背飞凫、偃盖松、临坛竹、鸾双舞、凤将雏、海鸥翔、野马跃、骥骋足、马摇蹄、白虎腾、玄蝉附、山羊对树、鲲鸡临场、丹穴凤游、玄溟鹏翥、吟猿抱树、猫鼠同穴、三春驴、秋狗等包含前戏和交合的体位。这些大都是仿生学在性交中的实际运用举例。房中家非常重视交合的姿势，认为这些姿势和体位对人体有不同的治疗和养生作用。就算抛开房中家所认为的神奇的养生效果，仅仅考察这些丰富多彩的性交姿态，依然感受到道教房中术所追求的至高至上的性交艺术和性爱境界。

七 道教房中术的性医学
       房中术既是采阴合气的修仙术、交欢销魂的秘戏术，也是调协身心的医疗术、优生布胎的种子术。房中术并不停留在性交合的层面，还包括很多性医学知识，在古代性知识普遍缺乏的情况下，为人们提供了诸多宝贵的性保健和性治疗方法。而且房中家考虑到中国传统文化的重孝道的特征——“不孝有三，无后为大”，注重夫妻人伦，积极探索优生、保胎的生育秘方，满足广大民众求子的愿望，由此积累了许多宝贵的性医学的经验。

房中术双炼作为修炼中的秘传功法，各家都有自己的理论与方法。

1、实体双炼前的准备

    双炼是一件严肃而神圣的事情，要求修炼的男女双方在双炼前要有一种虞敬的心态，要求清扫双炼的场所，使周围环境安静，光线要柔和舒适，温度适中（一般控制在22-24度左右）。不许有外人（动物）闯入，不要吃的太饱，也不要太饿，不许喝酒，不要吃肉、葱、姜、蒜、韭菜等荤腥类食物，不要太劳累，不要有大的情绪波动，精神要感觉清爽、舒泰。双方一般提前两天（48小时）开始调整各自的能量状态，使之协调一致，最好使双方都处在“活子时”的状态。在正式开始之前要求焚香、沐浴，更换上宽松、舒适的衣服。然后要求双方静坐导引。

    关于静坐的方法很多，一般讲，任何功法中的静坐导引方法都可以，下面我们介绍两种：

    ①盘腿端坐，凝神定气，手结定印，或以自己最舒服的姿势放于两膝之上，舌抵上腭，用鼻子吸清气入体，用口呼出体内浊气，次数不限，以感觉体内清爽为度。然后叩曲36次（左、右、前、后各9次），赤龙搅海9次。以口中津液鼓漱9次，再用意念将口中津液送入下丹田，直到玉茎顶端，如此循环36次或初次。

   ②前半部导引方法同①。双手快速搓热如火，接着用右手兜住阴囊，左手放在肚脐部位，左手顺时针方向，右手逆时针方向，两只手同时摩动九九八十二次，然后再换手依前法摩动，共81次。81次结束后再静坐片刻。

    静坐之后，男女双方开始嬉戏，嬉戏时注意一定不要引出强烈的欲念。此时的原则是：“在欲而无欲，居尘不染尘”。

    男女双方嬉戏，男出现“四至”，女出现“九气”现象时，双方便可以开始正式的加炼过程。

    男性的“四至”现象是：

   “玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气未至，坚而不热。神气不至，故怒者，精之明；大者：精之关；坚者，精之户；热者，精之门，四气至而节之以道，开机不妄，开精不浅矣。”女性的“九气”是：

   “女人大息而咽唾者，肺气来至；（眼光涎沥者，肝气来至）；呜而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；殷勤咋人者寸骨气来至；足”拘人者，筋气来至，抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来车。”

上面讲的“四至”、“九气”是古人观察的一个现象，是一个相对的参考，不是一个绝对的标准，关键还要靠双方摸索自己的标准。

2、实体双炼过程中的操作要求

    嬉戏完后，便应开始正式的双炼过程，在双炼的具体操作过程中还要注意以下要求”。

    ①动作：

    玉茎插入玉门的时候，要求从容安徐，以和为贵，徐徐地进，缓缓地退，不可急躁，节奏要馒，速度要匀。

    ②呼吸：

    男女双方交合时，要求闭气缓息，以鼻子尽量多地吸气，尽量少地呼气，尽量做到“匀、细、慢；长”，牙要紧咬，何要紧闭，双方在抽插时，“千万不要开口，一般情况下，”男进时呼气，女则吸气；男退时吸气，女则呼气，也可双方都用自然呼吸法，不可出现气喘现象，要记住呼吸越平和、缓慢；交合的时间才可能会越长，并且心不动。如能使呼吸达到若存若亡或胎息的状态，则会达到双修的圣境。

    ③意识：

    男女双方在双炼的过程中，意识的运用是成败的关键，一般是按照双炼方法运用意识。万一双炼方法中没有对意识的规定，则要求修炼双方驰心身外，可想别时事情，一般可想宇宙中时亮晶晶的元炁或黄光、紫光注入两个人形成时整体中。切忌不可把意识放在双方交合的事情上，以免造成情动精泄而使双炼失败的悲剧。总之。在意识中不能带一丝后天的人欲之念。

3、实体双炼过程中性冲动的控制方法

    一般地讲，在双炼阶段应不会出现男女双方情动，而男方精欲泄出的情况一旦出现万要及时来取方法控制。具体的应急的控制方法，可以参看双补（房中）部分中介绍的方法。

4、实体双炼方法

    一般说来，双炼方法只是一整套修炼方法中的二个过程，或是一类辅助修法，并不是脱离于一个修炼系统的独立的方法，其具体的修炼方法，往往与双炼方法所依赖存在的功法系统的理论、方法有关。如果练者所修炼的功法中，有比较完善的双炼方法，应以本门方法为主，如所修功法中没有双炼内容，则应认真分析自己所炼功法的特点、类型，然后从下面介绍的双炼方法中选取与自己所炼功法理论基础一致，类型一样，特点相似的方法供自己参考，切不可教条主义地搬用，否则，出现的责任后果，只能由自己承担。

    ①男女俱仙法

    此法是见于文献的最完整的双炼方法。它记载于《仙经》，而《仙经》早已失传，我们只能从南朝陶弘景、唐朝孙思邈二位著名的道教学者的著作中见到这下方法。方法原文如下：

“男女俱仙女道，深内勿动精，思脐中赤色大如鸡子形，乃徐徐出入，睛动乃退，一日一夕可数十为之。令人益寿。男女各息，意共存思之，可猛念之。”这段话的意思是：

男女都能成仙的方法是，玉茎深深纳入玉门，不要引动精气，想肚脐里面有一困鸡蛋大小的红色气困，不停地旋转，然后玉茎在王门中徐徐出入，若感觉到情动时，赶紧停止抽插或退出。一天一夜可以进行数十次，可以使人长寿。（停止后）男女分别呼吸吐纳，意念共同存想上面的方法，可用较强烈的意念存想它。

    ②阴阳周天法

    男女双方交合开始后，一面慢慢地抽送，一面运转自己的周天，男性自会阴发动，经尾闯、命门、夹脊、玉枕、百会，然后再经任脉下降至丹田，再到会阴为一圈；女性自擅中经任脉下降至会阴，然后经督脉上升，再降到擅中，为一遍。男女双方的圈数一样，一般以9圈为度。然后两人形体不变，女静默守中，意不外驰，男继续缓缓运转9圈，在运转中双方气血自然交融，转毕，二人同观一体，默守融和状态。

    ③肘后飞晶法

    男女双方徐徐交合，感到情微动时，男女都用肘尖把人周身的气场（能量场）往头上一送，并使之带动周天转动起来，同时各自回光观想天地为鼎器，全身为丹珠。情动过后，还可以接着重复上述过程。

    决曰：

    肘后飞金晶

    化气转河车

    周天通王液

    回光炼丹珠

    特注：据传此法的老师介绍，此决有二种炼法，一种如上所述，比较安全，且效果快，还一种是传统丹道炼法，较慢，现介绍如下：

    双方交合情动时，用肘尖向脑后上送，带动各自周天运转起来，同时回光观想全身为鼎器。丹田内有一金光闪闪的丹珠在不停地旋转，而且越来越亮，复归神杰合和之境。

④日月合璧法

    男女双方交合之时，男左手，女右手握固。缓慢匀速抽送的同时，观想丹田（脐下三寸处）中一团红色的气，气内黄外白，一会儿变为日、月，在丹田中旋转，日、月两者的直径约为三寸（中医的同身寸）左右，过一会儿再上升至泥丸宫，上升到泥丸宫后，日、月两气再合而为一，这时玉茎深纳于玉门之中，并且闭气，慢慢地向丹田中咽气，此时若一方感觉情动，要立即退出。修炼此法，在抽送时如能仍然不停地观想，对修炼会更有好处。

    ⑤泥丸仙予法

    双方在交合之时，闭口合唇，以鼻引对方鼻中呼出之气，意送至泥丸宫，男呼时女吸，女呼时男吸，然后舌抵上腭存想泥丸宫中有一轮红日，红日照耀中，有一上身穿着白仓衣服，下身穿着黄色衣服的仙子膜目盘坐。

    ⑥周天合一法   

    男女双方交合，两个人“口对口，窍对窍”时，“女方用舌砥住男方上腭。男方吸气。意念转动周天：真阳艺气；由玉户内经玉茎进入男方，再由督脉上升至头9然后下降至上腭，阳气由女方的舌进入女方任脉，再经女方玉户内进入男方玉茎，经会阴上督脉，往复循环36周。

    ⑦密宗双炼法

    本法为贡噶上师在民国时期传入汉地的，当时流传较少，经多方探访，终于发现此法，现简介如下；

    预修：先择明母。凡心宽，少嫉妒心，对密法能够容受且信心坚固，对输恤士能委婉顺从，格外体贴，不为他人所诱，且身材大小适宜，细腰，发黑光滑，身具香气，颜若桃花。目善斜视，见之令人不舍之女。额、喉胸、眉间、脐上现痣之女，莲花（女生殖器）极紧宫丰肉紧贴，以柞（男生殖器）触之，女不能忍，出娇声之女，为现明母相之女。但仅凭观察是不够的，尚有特殊方法，方法如下：先念咒（咒略）以咒吹指，向她点三下作表示，如明母摩顶摸五佛冠或摸眼、喉、乳、心等处，则表示为认可。如经指点后，以后脑勺对我，或扯下头发汗毛，摸嘴舌牙指甲，或折枝折草，摸屁股或摸脚均为背弃之表示。前者为空行母，应依止，后者应弃之。选好明毋即入正修。

主修：先为明母灌顶，后为其开示秘法心要。择地修之，先洗身、涂油、佩戴香袋。与明母相互拥抱，如双身像，亲吻，摸唇舌，揉双乳。

发菩提心，观空，空中现莲日轮，轮上行者变为马头金刚，形像如唐卡。自密处生“吽”字，“吽”字变五股柞，中现兰“吽”字头向内柞尖有黄红色“呸”字向外。明母亦变为金刚亥母，密处现四瓣莲花，花胚上有“阿”宇。观想佛父母诸脉轮中有佛父母同时密修。稍入定后周身颤动。观想明点如瀑布一样流布全身，充满各种脉轮。降至密处时供密处佛父母。此时应谨防明点泄露。行中持气，以三指成梯形点按会阴处。观想柞中“吽”字下部如铁钩，钩明母莲宫中红色“阿”字，长声念“吽”字，将红“阿”宇及分泌物吸入柞中、上提至密处供佛父母，再沿中脉上行至脐、心、喉、顶诸轮，依次供养本尊，最后出焚穴供顶上诸尊，翻目上视，舌抵上颚，周身颤动，长声念“吽”宇，尽力上提多次，上提时要声、气、力、观相互配合。

    行者与明母分开。单身静坐，握金刚拳，柔和行气。观顶上有“罕”宇，细长声念“吽”宇，柔和吐气，吐毕，微吸一口，再念“吽”宇，再吐气。如引吸吐四次，全身自颤。后发愿回向。

    日常功课，平时要多炼宝瓶气和入定。

5、道家实体双炼法详解

    下面详细讲解一种道家双炼的方法，供学炼者参悟其中细节与道理：

    ①火候

    双方交合时用“九浅一深”之法，快要射精时，再一次抽出停止交合，随着你的激情的鼓励，女方同时也会达到性高潮。

    在这时候，已达到双炼要求的“火候”。要停止插入，双方开始交换储存的能量。男方缓缓地把热的真阳释放给女方，女方把凉的真阴释放给男方。要记住，男方在没有顺畅地释放给女方能量之前，不能吸取女方的能量。交换有益于双方，男方需要女方所给予的能量来达到平衡，而女方需要男性能量去获得她高级的协调。

    ②体位

    当停止插入时，在某个兴奋的时刻开始拥抱。如果男方重，女方应在上面，如果女方比男方健康，女方通常在下，以便男女双方阴阳能的交换。不管哪种情况，都要按此法做。

    ③呼吸

    双炼的行为与呼吸的关系密切。男方要把呼出能量送到女方的肉体和心灵，把吸入的能量，输送到大脑或者呼出到女方体内。

    在停止插入和拥抱女方后，要使呼吸协调。在双炼中，呼吸循序渐进和协调整个生命的过程，肉体一起呼吸使夫妻合成二体，并调节他们所有能量的节律，这样他们就可以交流生命的能量（夫妻双方要把自己的耳朵放到对方的鼻子附近，并且互相胸对胸，这样你能容易感到另一方的呼吸）。

    ④导引

    在夫妻双方一起呼吸一段时间以后，逐渐吸气，便能量到头顶。在吸气时，男方感到真阴之气从阴道进入阴茎，而女方则感到真阳之气从阴茎流到阴道。双方把能量用意念送到会阴、尾惟和背部，再逐渐进入百会。

    在开始时，可能通过肌肉的纵横收缩来加速真阴和真阳的交换。通过鼻孔进行缓慢的深吸气，吸气时，男方开始收缩阴茎，再收缩会阴、肛门、臀部，最后收缩上下膘和拳头。当加大收缩力的时候，想到这种力进入阴茎；经过会阴，进入尾骨，然后上升到脊柱，最后进入头顶；完成这种吸收后，应尽量长时间屏住呼吸和停止收缩，不断把能量吸收到头部，直到不能再屏吸为止。

    当男方放松呼吸时，有意识地把超量的真阳和热量给予女方：深深地呼气时，让头、喉、胸，臀和骨盆等部位放松，消除紧张状态，让这种松弛波及到全身。当这种微波达到骨盆时，把温暖的非精子阳能通过阴茎赠送女方体内。放松时要和缓地进行，使双方的身体产生一种有节奏的跳动的感觉。并使真阳和真阴完全融合在一起。当男方赠送过剩的真阳给予女方时，很可能导致射精，当射精的冲动通过松弛得到抑制时，真阴将流遍你的全身，而真阳流入她的体内。

    ⑤双炼

    如果男方的能量比女人多，男方可以帮助女方开发一些能量中心，把男方的一些能量用意念送到女方的未开发的中心，双方都要集中注意力到这些穴位。注意力集中到哪儿，气就流到哪儿，但应在能量流入会阴后，再把能量送到尾骨，然后进行循环。

    运用冥想，使能量围绕拥抱的身体进行循环，从而达到能量交换，把注意力集中于下丹田，当能量充盈时，使它波浪式上升，达到中丹田和上丹田。

    当能量输送上去时，或者能感到充盈的能量丧失了50%，如希望建立更多的能量，可以再开始交合，同时使尿生殖隔膜关闭，防止射精。

    几次能量交换，每次力图把能量送上去，逐渐进入较高的中心，只要你感到舒服，一直冥想丹田。

    能量流动使人感到温暖。记住在双炼时不能开放所有的穴位，因为开放一个穴位就需要有很多的真阴、真阳进行交换。

    一对夫妇通过一段时间的双炼，将感到新的穴位被打通，这意味着双方有一个新的飞跃，这种情况通常是在阴阳能量交换的高原期，也就是指双方进行生殖器交合的双修阶段。

    双方的身体其它部位的微妙的能量不是被动的，它们在男女之间有力地流动着，将建立起一个新级别的性修炼状态。

    两个人的真气交换轨道汇合在一起，形成循环，这将极大地增进两人的能量平衡，气的大量增加，会感到温暖的电流正经过体内。或者气冲上头顶，象甘露一样倾注下来，感到人好象裹在茧子里，看不见的能量线编织在自身周围。

    在一些情况下，很多人会感到身上穴位的跳动，或者气不按习惯的经络运行，如出现这种情况，一定要镇静，并尽量保持放松就行了。

    ⑥高潮

    在双炼中，会形成一种与常人不同的性高潮期，我们称之为“山谷型性高潮”，它是指通过较长时间的交合慢慢达到的一种“高潮期”，在这种当夫妇双方享受经脉或其它精神通道的交换的阴阳之气时，他们的能量既强化又平衡，在山谷型性高潮中，会建立起他们生命真正的融合时期。

   “山谷型性高潮”是一种较高的气能交换的体验。它能自发地产生于任何一对夫妇中，并被奉献出来扩展他们的爱和精神意识。这里所传授的方法会极大地增加一对夫妇在交合时享受这种规则性快乐的可能性。这种性快乐延续的时间较长，它一般发生在高原期，这时阴阳能进入微妙的平衡境界；这是一种阴阳能的融合。在山谷型性高潮期间，夫妻双方同时感受到能量中心放出巨大的能量，使人感到无限的激动，同时能量发射出去充满你的每一个细胞，并和对方的能量汇合在十起。这时不要沉涸于两性的快乐，而要打开双方身体中的能量中心。

    事实上，整个人体是一个大丹田，但在实践中，学会控制较小的能量涡流直到你能处理较大的能量，它的顺序是从低处开始，然后向上移动，如果较高的中心先于较低的中心开放，那么能量将不稳定，并且停留的时间短，因此必须指挥能量从较高处流向较低的中心，打下一个较稳固的基础。

    开放这些能量中心，实际上就是把性能升华的过程，山谷型性高潮实际上是夫妻双方精、气、神的融合。

    重要的是，要知道这些中心不能被迫地开放，就前一个孩子不能被迫地长大一样，因为存在着一些自然阶段，那就是你为什么应该松弛，引诱丹田开放，然后你就会感到山谷型性高潮是一种自然的礼物。

    在阴阳交合期间，你越放松，就越有可能达到开放中心所需的极性能量的平衡。这种过程可能发生在一瞬间，但夫妻双方可能要花去几个月或凡年的时间来进行微妙的能量调节。

6、实体双炼的收功方法

    双炼的收功过程实质上是一个收心、凝神、定气、温养、化气、炼恭的过程，也是双炼成果的巩固、收获过程，所以严格说来，收功方法是没有固定方法的，任何方法。只要能起到上述作用，均可应用。修炼者可结合自己所炼功法，选择收功方法，也可按下列方法收功。

    双炼结束后，身体盘腿端坐，叩齿36次，左有鸣天鼓24次，再用拇指从内眼角向处眼角擦眼9次，周中指点按鼻尖7次，双手搓热摩面9次，用手指从前往后干疏头9次，然后闽口合唇，舌抵上腭，（或用赤龙搅海）双手结手印等到口中津液满，鼓漱9次分3口咽入下丹田，重复3次或9次。

    如是修炼丹道者，还可以接着行周天火候之法进行清修。